Contenuti per la categoria: Santa Sede e Curia romana

Col titolo della presente riflessione assume timbri di sconforto il sentimento di transitorietà e di incompiutezza che al travaglio meditativo dell’Autore ha sempre opposto l’amara constatazione di precarietà che qualsiasi tentativo di riforma della sua Chiesa di appartenenza propone a fronte della superficialità, o dell’inadeguatezza, e/o perfino della disarmante inettitudine degli uomini che vengono, di volta in volta, chiamati a porre in atto un progetto cristiano, perfino serio come quello (recente ormai fino a un certo punto), collocato al centro del “secolo breve”. (segue)

SOMMARIO: 1. Dal climax, al bioma, all’habitat dell’umano - 2. Il bioma panamazzonico e l’ecologia integrale - 3. La Conferenza ecclesiale dell’Amazzonia - 4. Le nuove forme di sinodalità e la Chiesa sacramento universale di salvezza - 5. Il munus petrinum e la presidenza nella carità - 6. La Vicaría Christi vescovile urbi et orbi vocata - 7. Il metodo per “accompagnare” le vicende sinodali: discernimento e gradualità - 8. La Chiesa cattolica fra universale e locale. - 9 . Il poliedro dell’oeconomia/dispensatio Ecclesiae - 10. L’esperienza episcopale panamazzonica pietra miliare dei “cammini sinodali” di tutta la Chiesa.

The exercise of episcopal power and the oecononomia/dispensatio Ecclesiae in Querida Amazonia

ABSTRACT: The essay aims to explain how the Pan-Amazonian synodal experience, because of a particularly compromised and suffering reality - as emerged above all during the current pandemic event -, have pushed the Church to a closer interpenetration of the own universal dimension with the local one and therefore to an exercise of episcopal power more in line with the original oeconomia / dispensatio Ecclesiae.

SOMMARIO: 1. Preambolo - 2. Si autem peccaverit in te frater tuus. Un caso di sviluppo esorbitante di un brano scritturale? - 3. Istituzione e metanoia; ovvero della irriducibile individualità del soggetto - 4. Su una ipotesi “diffusa” di episkopé. Dislocazione dell’azione penale a livello collegiale? - 5. (segue) Verso un rinnovamento radicale del processo penale (e non solo).

The inquisition as model for a papal or episcopal magistrature exempt from intuitus personae. Towards an alternative to overcome the current crisis of penal and administrative justice

ABSTRACT: The purpose of this article is to highlight the remains of absolutism that still permeate the legal codes of the Catholic Church (1917 and 1983), as traceable in and hierarchical relationship existing between the udienza diocesana (diocesian audience) and the udienza pontificia (Papal audience) and the individualistic nature of both. The author highlights dramatic elements of inefficiency and anti-historical prejudice in these institutions, which contrast with the hegemonic collegial ethos that has emerged from Vatican II. In proposing the inquisition as archetypal model for a transversal concentration of the judicial districts of different dioceses - as already implemented since 1938 in regard to judgements of matrimonial annulment - the article supports the overcoming of the limits that canon 1423 imposes on the collegial autonomy of bishops. These limits - the author concludes - can be surmounted only by a gradual recentering a collegial strategy on a recognizable unitary fulcrum of penal jurisdiction and the institutionalization of that “tribunal administrativum” that had been promised by canon 1400, § 2, of the current code, but has remained buried between indolence and oblivion in the Papal Curia.

SOMMARIO: 1. Le ascendenze remote di un moderno pasticcio legislativo - 2. (segue) Per una politica della pena opposta a quella del libro VI del CIC - 3. (segue) Inefficacia sanzionatoria voluta, o pseudo-riforma? – 4. Su alcune urgenze contestuali di graduale riforma vera, non simulata.

SOMMARIO: 1. Considerazioni introduttive - 2. Le radici della disciplina canonica sulle reliquie e la fenomenologia dei furta sacra - 3. Il periodo aureo della legislazione in tema di reliquie: la riforma di Urbano VIII e la sistematizzazione di Benedetto XIV - 4. Il Codex del 1917: un supporto moderno per una normativa antica - 5. Il can. 1190 del Codice giovanneo-paolino: un frammento superstite di una esigua storia giuridica - 6. Dedicatio altaris: a cavallo tra obbligo e raccomandazione - 7. Autenticità e conservazione delle reliquie: la competenza della Congregazione delle cause dei santi - 8. La competenza della Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti sul legittimo regime cultuale - 9. Le peculiarità proprie del Codex Canonum Ecclesiarum Orientalium - 10. Il Catechismo della Chiesa cattolica e le indicazioni della CEI: disposizioni a completamento del quadro normativo - 11. È lecito parlare di compravendita di reliquie all’interno dell’ordinamento ecclesiale? - 12. La nuova primavera del commercio delle reliquie: profili civilistici - 13. Riflessioni sull’applicazione della legge penale: provocazioni e nuovi orizzonti d’esplorazione.

Fragments between heaven and earth. The discipline of relics between canon law and the secular one

ABSTRACT: The aim of this study is to give an account of relics and in order to achieve it the paper examines three different perspectives. The first section charts the origin of the reliquary cult through an historical and systematic reconstruction, starting from the early Christianity until the 1917 Code of canon law. The second segment looks in more detail at the demanding objective to examine Church’s law in force on relics as well as relics worship. The normative to be analysed is contained in many different legislative sources, which have been object of little interest in terms of canonistic doctrine. The third and last section of this study points out the rising of the market of relics in our contemporary society. In particular, this point will be analysed through the eyes of the jurist who deals with religious matters, taking into account the complexity that links the canonical system to the national one, underlying the significant difficulties that the secular judiciary has to face when it comes to express themselves about subjects of “different order”.

SOMMARIO: Avvertenza - 1. Sull’irrinunciabile laicità del pensare giuridico - 2. Reformatio ecclesiae e costituzionalismo moderno – 3. Tre innovazioni istituzionali di Paolo VI in via di desuetudine: il sinodo dei Vescovi come forma rafforzata di normazione papale, la riforma del S. Uffizio, la separazione dei poteri.

Venerdì 24 luglio 2020 la Turchia, o meglio il suo premier Recep Tayyip Erdoğan, ha riaperto al culto islamico il simbolo stesso di Istanbul rappresentato dal complesso monumentale di Santa Sofia. Una vicenda triste per la civiltà, che vede un gioiello artistico di valore universale piegato al nazionalismo religioso. Per la verità l’edificio non è nuovo ai cambi d’uso, come non lo sono altri manufatti di pregio che hanno attraversato i secoli, ma in questo caso non si tratta di un nuovo utilizzo ma di un ritorno al tempo della dominazione ottomana.  Tuttavia, questo non è un ritorno alle origini, perché - come sappiamo - Santa Sofia, costruita per l’imperatore Giustiniano in soli cinque anni dal 532 al 537, è considerata il capolavoro della nuova architettura basilicale bizantina quale espressione della “romanità cristiana e universale della cultura giustinianea”.

Cardinal Gasparri, Francesco Saverio Nitti and the basilica of Hagia Sophia

In reference to the current events that see the return to the destination for Islamic worship of the ancient Hagia Sophia in Istanbul, a Vatican document of the years immediately after the First World War is recalled which presents positions opposite to those prevalent today.

SOMMARIO: 1. Il tema – 2. Le fonti scritturistiche – 3. L’origine del titolo – 4. La moderna ecclesiologia - 5. Una speciale potestà vicaria.

Roman Pontiff “Vicarius Christi”

ABSTRACT: The papal title of Vicarius Christi, in recent ecclesiology, is no more exclusive than the Roman Pontiff, but belongs to each diocesan bishop, as specified in Council documents and in the latest codifications; each bishop holds his own particular church as Vicarius Christi with the powers that the law confers on him. Different is the exclusive power of the Roman Pontiff, who, by virtue of the Petrine office, which is proper to him, according to Catholic theology, has a true vicarious potestas, which allows him to derogate from positive divine law on the subject of indissolubility of marriage, dissolving marriages ratified and not consummated.

Sommario: 1. Introduzione - 2. La normativa precedente alla Legge n. VIII - 3. Il Titolo II della Legge n. VIII del 2013 - 4. I provvedimenti del 26 marzo 2019 - 5. Conclusioni.

The protection of minors in the Vatican legal system

ABSTRACT: In recent decades, the sensitivity of public opinion and governments on the subject has increased considerably, new and more restrictive rules have been issued all over the world regarding the protection of minors and the most vulnerable people. Even the Vatican City State has proceeded to integrate its own legal system integrating it with specific new crimes that now allow to offer complete protection of the victims. The contribution analyzes the rules in the penal code and those recently introduced in 2013 and 2019, trying to give an overview of the various measures taken.

SOMMARIO: 1. Prolegomena - 2. Princìpi ispiratori - 3. Gli organi giudiziari: a) il Tribunale e la Corte di Appello - 4. Segue: b) la Corte di Cassazione - 5. Gli avvocati - 6. L’organizzazione degli uffici giudiziari - 7. Annotazioni conclusive.

Considerations on the new judicial system of the Vatican City State

ABSTRACT: Law 16 March 2020 n. CCCLI upon the Vatican judiciary system is an important part of the reform process underway for twenty years, to adapt the Vatican State's legal system to the needs of the historical moment. The reform examined responds to the highest levels of protection required by the "fair trial" and to the need to harmonize the Vatican system with the norms contained in international conventions signed by the Holy See. The essay critically examines the fundamental points of the reform.