Contenuti per la categoria: Diritto canonico

SOMMARIO: 1. La convocazione - 2. Le ragioni della convocazione - 3. La qualificazione del sinodo come “minore” - 4. Il tema del sinodo - 5. La commissione di coordinamento - 6. Il documento preparatorio - 7. Lo strumento di lavoro per i consigli diocesani - 8. I sinodali - 9. Le costituzioni -10. Valutazioni critiche.

"Chiesa dalle genti", the minor synod of the diocese of Milan. Profiles of Canon law

ABSTRACXT: In order to ensure a better pastoral care of foreigners the new archbishop of Milan has convened a minor synod. This form of ecclesial assembly is not contemplated by the Code of Canon Law, but has been practiced for centuries in the Ambrosian diocese. The archbishop renewed this tradition by inviting the diocesan presbyteral and pastoral councils to participate at the event. The decisions taken have had a significant impact on the life of the entire diocese, also as regards the territorial organization and the structure of the offices of the archiepiscopal curia. Overall, the synod can be considered exemplary in composition, procedure and efficiency, and hopefully will be imitated by other dioceses.

SOMMARIO: 1. Premessa - 2. Natura del documento - 3. I destinatari della CO - 4. L’autonomia giuridica dei monasteri - 5. L’obbligo di aderire a una federazione - 6. La formazione comune obbligatoria - 7. Il rilassamento della clausura - 8. Qual è la mens legislatoris?

An Analysis of the Instruction Cor Orans on Women's Contemplative Life: Challenges and Perspectives

ABSTRACT: This article is a commentary of Cor Orans, the Implementing Instruction of the Apostolic Constitution “Vultum Dei Quaerere” on Women’s Contemplative Life, published in 2018 by the Congregation for Institutes of Consecrated Life and Societies of Apostolic Life. This Instruction has the character of a real pontifical law, in many aspects disrupting the law which hitherto governed enclosed nuns. By constraining every Monastery to be part of a federation, which although presented as a communion structure, in fact resembles a genuine structure of government, the Instruction harms the autonomy of Monasteries. This mandatory federal setup goes hand in hand with a slackening of the enclosure, and will give rise to a decrease in religious observance. The article further proceeds to outline the mens legislatoris, found between the pursuit of communion and shortage management, and underlines the reductive and materialistic view of contemplative life exhibited by the document. Finally, the article underlines the determination with which the Dicastery intends to apply the new norms, a determination which shows little consideration for the principle of legality.

SOMMARIO: 1. La riforma di Pietro il Grande e la paralisi della Chiesa - 2. La diffusa aspirazione a ridefinire i rapporti tra Stato e Chiesa - 3. Verso il superamento dell’intolleranza religiosa - 4. Le prese di posizione di Antonij (Vadkovskij) e di Sergej Witte - 5. La reazione del Pobedonoscev – 6. Il Memorandum dei 32 - 7. Il riconoscimento della tolleranza religiosa - 8. I vescovi e la riforma ecclesiastica - 9. Il Manifesto del 17 ottobre e i ritardi nella convocazione del Concilio.

The Russian Orthodox Church at the Beginning of the 20th Century

ABSTRACT: Peter the Great abolished the Patriarchate and entrusted the direction of the Church to a Holy Synod led by a laymen (Ober-prokuror). This reform had the consequence to paralyze the Church, as pointed out by F.M. Dostoevskij and by several outstanding Russian scholars. At the end of the 19th and at the beginning of the 20th century the necessity to overcome the relationship of subjection of the Church to the State was clearly perceived both by the intellectuals and inside the Church. The Tsar himself realized that there was a need of a change: the Fundamental laws were consequently modified and religious tolerance was acknowledged on April 17th 1905. Of paramount importance was the role played by the Prime-minister Sergej Witte and by the Metropolitan of St. Petersburg Antonij (Vadkovskij) to overcome the conservative ecclesiastical policy carried out by the Ober-prokuror Konstantin Pobedonoscev. The answers given by the bishops to a questionnaire issued by the Holy Synod on July 27th, 1905, confirmed that the problem was clearly felt also inside the Church. The Council of the Russian Church, which was supposed to be gathered at the beginning of the century, was summoned several years later, at the eve of the bolshevik coup d’état.

SSOMMARIO: 1. La riforma del processo matrimoniale nel solco del cammino sinodale della Chiesa … - 2. … e nel segno della Tradizione. Interpretazione sistematica della nuova normativa e principio dell’indissolubilità del matrimonio - 3. Le radici storiche del processus brevior: la “Episcopalis audientia” - 4. La “parabola” della “Episcopalis audientia”: contenuto e disciplina - 5. La “centralità” del Vescovo oggi come ieri - 6. La doppia sentenza conforme nell’ordinamento canonico … - 7 … e la sua evoluzione storico-giuridica: dalle origini fino al XX secolo - 8. La doppia sentenza conforme nelle Codificazioni del XX secolo - 9. La celerità dei giudizi e la pastorale della famiglia al centro della Riforma di Papa Francesco - 10. “Innovare nella tradizione: sfida e compito del canonista”.

Procedural novelties regarding marriage nullity and canonical jurisdiction

ABSTRACT: The purpose of the essay is to investigate the changes made to the discipline of the canonical process of marriage nullity by the Motu Proprio “Mitis Iudex Dominus Iesus”, in an attempt to verify whether the reform - which, as we know, has foreseen, among the other novelties, a shorter trial before the Bishop, and the elimination of the double sentence in conformity - both in line with the imprint proper to the canonical jurisdiction. In this perspective, the study will be dedicated to the historical reconstruction of the Processus brevior coram Episcopo and of the institute of the c.d. double sentence in conformity, at the end of which it seems possible to point out that the devolution to the Bishop of a shorter judgment - and the consequent reduction of the procedural forms - should not have undermined the cardinal principles of canonical jurisdiction.

SOMMARIO: 1. Premessa - 2. L'art. 60 del Decreto generale sul matrimonio canonico della CEI e l’obbligo di delibare - 3. La fase dell’indagine pregiudiziale e quella introduttiva - 4. La fase istruttoria e quella discussoria - 5. La fase decisoria - 5.1. Della redazione della sentenza - 5.2. Dell’interferenza delle questioni patrimoniali - 6. Conclusioni.

Reflections on marriage nullity proceedings in the context of the Italian exequatur procedure

ABSTRACT: The obligation to request the exequatur of the ecclesiastical sentence of marriage nullity, foreseen by the art. 60 of the General decree on the canonical matrimony of the CEI, constitutes in Italy a legal duty for the faithful who determines, for judges and lawyers, a corresponding moral duty (but which for lawyers can also become legal, under the professional mandate) of collaboration, during the various prejudicial and judicial phases of the canonical proceedings, in acquiring and making available all the useful elements in view of a exequatur procedure.

SOMMARIO: 1. Premessa - 2. Lo stato dell’arte - 3. Enti ecclesiastici e Ets - 4. Enti ecclesiastici e libertà d’impresa - 5. Coerenza fra gli obblighi imposti dalla legge italiana e quelli previsti dal diritto canonico - 6. La scelta di adeguarsi alle norme italiane. I singoli adempimenti necessari. a) il regolamento - b) il patrimonio destinato - c) le scritture contabili.

Canon property law issues. Some thoughts around the obligations arising from the new Italian Third Sector law

ABSTRACT: The new Italian law in the field of the Third Sector provides for some burden on civilly recognized religious bodies, among which there are also Catholic ecclesiastical bodies. This paper deals with the canonical consequences of these obligations related to the general principles of Church law, as they are stated in the Code of Canon Law and the particular Italian canon law. The fulfillment of these government obligations is obviously not mandatory, however in many cases it may be timely, especially for institutions that already enjoy tax benefits that they could lose if they did not comply with the deadlines established by this new Italian law. Nevertheless, the central question is to verify whether certain obligations are lawful according to the Canon law. The essay raises the question of the provision of an “earmarked stock” and “internal rules” additional to their canonical Statutes, and especially the canonic assessment of commercial activities. If it is true that one has the right to do anything, but not everything is beneficial or constructive, catholic religious bodies should mind some questions before deciding to follow this law.

Sommario: 1. Nozioni introduttive - 1.1. Premessa - 1.2. Profili evolutivi del potere costituente nella Chiesa - 1.3. Verso una nuova costituzione materiale? - 2. Un sistema costituzionale non codificato - 2.1. Caratteristiche generali - 2.2. La “materia” costituzionale - 2.3. Debolezza politica (non tecnica) della dottrina canonistica - 3. Sullo stato della separazione dei poteri - 3.1. Il decreto di scioglimento del matrimonio non consumato - 3.2. La “sentenza” di nullità di matrimonio “ex certo et authentico documento” - 3.3. Discrezionalità pastorale e giustizia penale - 4. Fonti normative - 5. Profili giurisprudenziali - 6. Bibliografia essenziale.

SOMMARIO: 1. Chiese autocefale e chiese autonome - 2. La situazione ecclesiastica ucraina - 3. La concessione dell’autonomia nel 1990 alla chiesa ortodossa ucraina - 4. La normativa delle chiese ortodosse circa il conferimento dell’autocefalia - 5. Il ruolo del patriarca ecumenico circa la cura pastorale di quanti fedeli ortodossi vivono nei territori della diaspora - 6. Il ruolo del patriarca ecumenico circa il conferimento dell’autocefalia alla chiesa ucraina - 7. Le obiezioni in linea di diritto e in linea di fatto da parte della chiesa russa - 8. Il tomos dell’autocefalia, prerogative e limiti - 9. Le conseguenze canoniche - 10. La nuova chiesa ucraina autocefala e le altre chiese ortodosse.

The autocephaly of the Ukrainian Orthodox Church, doctrinal interpretations and ecclesial structures in comparison

ABSTRACT: The granting of the autocephaly to the Ukrainian Orthodox Church has provoked much controversy both with regard to the authority authorized to grant, both regarding the requesting church, and with regard to the involvement of other Orthodox churches with jurisdiction in that territory. In the absence of specific legislation, I took into account the modalities related to the previous concessions and to the subsequent recognition by the other autocephalous churches. The claimed jurisdiction of Constantinople on Ukrainian territory and the objections in law and in fact by the Russian church have been highlighted. From last an indication to the content of the tomos of “autocefalia” and the rights that the ecumenical patriarch is reserved.

SOMMARIO: 1. Preambolo - 2. Il “mundus hic”, sul quale all’ermeneutica in funzione normativa era dato riflettere la vigilia della metà del secolo XX – 3. (segue) Parallelismi nell’itinerario della ricerca di Emilio Betti e di Giuseppe Capograssi - 4. Lettura inclusiva implicita del mondo globale nelle contraddizioni del “secolo breve” e del suo ethos egemone - 5. (segue) Raccordi comparatistici principali nella memoria storica di Emilio Betti: l’età di Costantino, di Bartolo, di Leibniz. E i dubbi elusi (Napoleone, Pio IX, Bismarck), o di necessità postigli dalla storia spirituale germanica (la Riforma, con la sua apparente discontinuità fatale dalla tradizione gregoriano-cattolica) – 6. L’impatto su Betti dell’eccezionale acume critico-filologica dell’esegesi biblica protestante. Uno scontro inedito tra scienze storiche e credenze assorbite dal popolo cattolico sia per violenza istituzionale subita, sia mediante l’ermeneutica unificatrice della “Vulgata”, inficiata dai troppi limiti della versione di Girolamo. La Bibbia in tedesco di Lutero: tra filologia umanista e prudenza pastorale - 7. (segue) Ragione e torto nel dibattito sulla giustificazione. Concordanza delle due dottrine nella convinzione dell’inanità degli sforzi del credente di vivere una vita eticamente razionale nei rapporti con Dio e col prossimo. Dai dubbi su una disconferma cattolica della Riforma al graduale riconoscimento di un’incompiutezza del sistema valoriale “cattolico” - 8. Emersione di un ethos borghese aconfessionale dagli orientamenti prevalenti nella coscienza cristiana come fattore immanente alla storia della laicità. Il buon costume come categoria civilistica; riconoscimento di un suo possibile percorso extracostituzionale, parallelo a quello delle norme imperative e dell’ordine pubblico – 9. Permanenza-impermanenza dell’accettazione di un tale possibilismo policentrico nella generalità delle formazioni confessionali: “via crucis” dell’idea di una tolleranza nella convivenza di più mondi extraeuropei, costretti in una nuova (e più complessa) fase di globalizzazione. Rinvio.

SOMMARIO: 1. Introduzione - 2. Norme di conflitto del diritto canonico - 3. Visione d’insieme delle disposizioni - 3.1. Competenza dei tribunali ecclesiastici - 3.2. Il diritto processuale applicabile - 3.3. Il diritto sostanziale applicabile - 3.4. Il valore del diritto divino - 4. Dignitas connubii e Mitis iudex - 4.1. La Dignitas connubii è ancora in vigore? - 4.2. Processus brevior per matrimoni di non cattolici? - 5. L'art. 4 DC nella prassi giudiziale - 5.1. Una sentenza a Vancouver - 5.2. Aspetti processuali - 5.3. Il diritto sostanziale da applicare - 5.4. Terminologia - 6. Argomenti non presenti nella Dignitas connubii - 6.1. Riconoscimento di sentenze di nullità matrimoniale straniere - 6.2. Vizio di forma accertabile nell'esame degli sposi - 6.3. Quale tribunale cattolico è competente? - 7. Uno sguardo a possibili sviluppi futuri.

Dignitas connubii and marriages of Non-Catholics. An achievement to be maintained, improved and complemented

Abstract: The instruction Dignitas connubii of 2005, Art 2-4, deals with marriages, in which one or both parts are non-Catholic - whether baptized or not. This is a great progress initiated by the Second Vatican Council, even if there still are some omissions and ambiguities in the regulations. Since 2005, some jurisprudential experience could be gained and further official documents concerning non-Catholic marriages have been issued. They are mainly dealing with Orthodox Christians and are dedicated to the recognition of matrimonial sentences, the determination of formal defects and competence issues. Mitis iudex does not mention anything concerning this topic but in case a new instruction should be made now, the named Articles would have to be maintained, improved and complemented.