Contenuti per la categoria: Diritto canonico

Canon criminal law as ultima ratio: Subsidiarity or obligatory nature of criminal action?

ABSTRACT: Il diritto penale canonico ha riacquistato efficacia nel XXI secolo dopo diversi decenni di inattività. Sia le recenti riforme che la prassi manifestano un diritto canonico “disabituato” a trattare la materia penale e “disorientato” rispetto ai propri principi. Il diritto penale canonico è in fase di metamorfosi verso un vero e proprio sistema che sappia intrecciare i principi canonici con quelli della civiltà giuridica nel rispetto della dignità umana. Due sono i principi chiave di questa evoluzione del diritto penale canonico: il principio di legalità penale e il principio di obbligatorietà dell'azione criminale. Quest’ultimo principio comporta un diritto penale canonico ridotto ed efficace. La riforma del canone 1341 ha fatto un passo avanti verso l’efficacia del diritto penale canonico, anche se è insufficiente: gran parte del diritto penale canonico non è ancora applicato. D’altra parte, ci si chiede se si possa parlare di soddisfazione dei fini della pena senza una decisione ufficiale (processuale o procedimentale). In continuità con la riduzione della discrezionalità voluta dalla riforma del 2021, si propone di collocare il concetto di ultima ratio nella norma penale, e non nell’azione criminale.

ABSTRACT: Canon criminal law has regained its efficacy in the 21st century after several decades of inaction. Both recent reforms and praxis reveal a canon law “unaccustomed” to dealing with criminal matters, and “disoriented” with respect to its own principles. Canon criminal law is in a state of metamorphosis towards a true system that knows how to weave together canonical principles and those of juridical civilization in accordance with human dignity. In this evolution of canonical criminal law, two principles are key: the principle of criminal legality and the principle of obligatory criminal action. The latter principle entails a reduced and effective canonical criminal law. The reform of canon 1341 has taken a step towards the efficacy of canon criminal law, although it is insufficient: a large part of canon criminal law is still not applied. On the other hand, the question arises as to whether it is possible to speak of the purposes of punishment being satisfied without an official resolution (procedural or procedural). In continuity with the reduction of discretion sought by the 2021 reform, it is proposed to place the concept of ultima ratio in the penal norm, and not in the criminal action.

SOMMARIO: 1. Planteamiento - 2. Breve diagnóstico: un derecho penal en metamorfosis - 3. La ultima ratio en los ordenamientos civiles - 4. La ultima ratio en el derecho canónico - 5. Causas sistémicas de la noción canónica de ultima ratio - 6. Concepto de ultima ratio más adecuado en el derecho canónico - 7. Finalidad de la ultima ratio: el retorno a la clásica humanización del derecho penal aportada por el derecho canónico - 8. ¿Pueden existir los fines de la pena sin resolución oficial y pública? - 9. Conclusión: la interpretación sistemática y teleológica del canon.

The legacy of Jansenism in the reflection of Francesco Ruffini and Arturo Carlo Jemolo: some first reconstructive ideas

ABSTRACT: Il presente contributo intende approfondire la scelta che due celebri ecclesiasticisti italiani, Ruffini e Jemolo, hanno compiuto nel corso del secondo decennio del Novecento di studiare una tematica non squisitamente giuridica, vale a dire al movimento giansenista. Dopo un inquadramento degli scritti dei due maestri in materia, alla luce del contesto storico e culturale del tempo, si dedica spazio adeguato a una indagine sulle origini di tali contributi e sulle relative implicazioni. Si giunge così, da un lato a meglio comprendere il significato della scelta operata e, dall’altro, a riflettere sui profili metodologici rilevanti che hanno caratterizzato i lavori esaminati aprendo interessanti e paradigmatiche prospettive per il futuro.

ABSTRACT: This contribution intends to delve deeper into the choice that two famous Italian ecclesiasticists, Ruffini and Jemolo, made during the second decade of the twentieth century to study a topic that was not purely juridical, namely the Jansenist movement. After an overview of the writings of the two masters on the subject, in light of the historical and cultural context of the time, adequate space is dedicated to an investigation into the origins of these contributions and their related implications. Thus, on the one hand, we come to better understand the meaning of the choice made and, on the other, to reflect on the relevant methodological profiles that characterized the works examined, opening up interesting and paradigmatic prospects for the future.

SOMMARIO: 1. Premessa - 2. Il Giansenismo brevi cenni di inquadramento - 3. Il contesto: i prodromi del Diritto Ecclesiastico - 3.1. Alcune spigolature di Francesco Ruffini su Manzoni, Cavour e il giansenismo - 3.2. Il problema del giansenismo in Arturo Carlo Jemolo: spunti di riflessione - 4. Una “valutazione comparativa” - 5. Considerazioni conclusive.

Old and New synodality. A Comparative Study

ABSTRACT: Il presente saggio intende ricollocare le forme di sinodalità successive al concilio Vaticano II e quelle del passato nei loro diversi contesti storici ed ecclesiologici. In un primo momento si chiariscono i presupposti della visione sinodale di papa Francesco e le novità da lui introdotte con la riforma del Sinodo dei vescovi. In un secondo momento sono ricostruite le forme concrete della tradizione sinodale nella Chiesa latina. Particolare attenzione è dedicata alle esperienze significative sia del primo sia del secondo millennio, queste ultime a torto trascurate o considerate irrilevanti. Su queste basi è così possibile individuare le differenze di contesto, di presupposti, di metodo e di finalità fra la sinodalità del passato e la sinodalità del presente. Da ultimo vengono evidenziate le principali trasformazioni introdotte da papa Francesco nella concezione della sinodalità, allo scopo di fornire criteri utili alla comprensione delle possibili implicazioni sul modello costituzionale della Chiesa.

ABSTRACT: The objective of the present essay is to contextualise past and post- Vatican II forms of synodality within their respective historical and ecclesiological frameworks. The initial stage will entail an examination of the premises underlying Pope Francis' synodal vision and the innovations he has introduced through the reform of the Synod of Bishops. Subsequently, an account will be provided of the distinctive forms of the synodal tradition in the Latin Church. Particular attention is paid to the significant experiences of both the first and the second millennium, with a particular focus on the latter, which has been unjustifiably neglected or considered irrelevant. On this basis, it is possible to identify the differences in context, presuppositions, method and purpose between the synodality of the past and the synodality of the present. Finally, the main changes introduced by Pope Francis in the concept of synodality are highlighted in order to provide useful criteria for understanding the possible implications for the Church's constitutional model.

SOMMARIO: Premessa metodologica - 1. Genesi della nuova sinodalità - 1.1. La visione sinodale di papa Francesco - 1.2. La riforma del Sinodo dei vescovi - 2. Due genealogie e modelli distinti - 2.1. Il contesto della tradizione sinodale - 2.2. Il contesto della nuova sinodalità - 2.3. Le differenze di natura, di partecipazione, di metodo e di finalità - 2.4. I modelli ecclesiologici retrostanti - 3. Le metamorfosi della sinodalità - 3.1. Dalla sinodalità episcopale alla sinodalità del popolo di Dio - 3.2. Dalla sinodalità come evento alla sinodalità come stile - 3.3. Dalla sinodalità deliberativa alla sinodalità del discernimento - 4. Conclusioni.

The Contribution of the Catholic Church in Ireland to Phase 1 of the Synod of Bishops on Synodality and the Beginning of the Irish Synodal Pathway

ABSTRACT: La Chiesa cattolica ha visto nelle giornate del 8-10 ottobre 2021 l’apertura del processo sinodale relativo alla celebrazione del Sinodo dei Vescovi sulla Sinodalità, la cui seconda ed ultima sessione si è conclusa nel mese di ottobre 2024. Il processo sinodale della Chiesa universale si è intrecciato con il cammino sinodale nazionale intrapreso dalla Chiesa cattolica irlandese, la quale si propone, dopo la fine del Sinodo dei Vescovi sulla Sinodalità, di continuare il percorso di preghiera, ascolto e discernimento, da compiersi nel medesimo “stile” sinodale del Sinodo dei Vescovi, beneficiando dello stimolo e delle riflessioni di quest’ultimo. Il presente articolo si concentra sui documenti prodotti dall’Irish Catholic Bishops’ Conference nell’ambito della prima fase del processo sinodale universale e del cammino sinodale nazionale e, all’interno di questi, in specifico su alcune tematiche che hanno particolarmente segnato il vissuto della Chiesa cattolica in Irlanda in tempi recenti, come quelle degli abusi sessuali del clero e dei religiosi e della condizione della donna nella Chiesa.

ABSTRACT: The Catholic Church saw the opening of the synodal process for the celebration of the Synod of Bishops on Synodality on October 8-10, 2021, the second and final session of which took place on October 2024. The synodal process of the universal Church has intertwined with the national synodal pathway undertaken by the Irish Catholic Church, which intends, after the Synod of Bishops on Synodality has ended, to continue the journey of prayer, listening and discernment, to be carried out in the same synodal “style” as the Synod of Bishops, benefiting from the stimulus and reflections of the latter. This article focuses on the documents produced by the Irish Catholic Bishops' Conference in the context of the first phase of the universal synodal process and the national synodal journey and, within these, specifically on some issues that have particularly marked the experience of the Catholic Church in Ireland in recent times, like the sexual abuses of clergy or the status of women in the Church.

SOMMARIO: 1. Introduzione - 2. Il Sinodo dei Vescovi - 3. Un cammino sinodale per l’Irlanda - 4. La consultazione del Popolo di Dio - 5. Il rapporto di sintesi irlandese - 6. Alcune reazioni alla sintesi irlandese - 7. Conclusioni.

Canonical bodies in secular system 

ABSTRACT: L'articolo prende in considerazione le diverse configurazioni che gli enti della Chiesa cattolica possono assumere all'interno degli ordinamenti civili. L'ampiezza della capacità degli Stati di accogliere gli organismi canonici rappresenta un'indicazione sicura della capacità di un ordine giuridico di proteggere la libertà religiosa e, più in generale, i diritti fondamentali dell'individuo.

ABSTRACT: This paper considers the different configurations that religious bodies, especially the entities of the Catholic Church, can assume within the civil systems. The extent of the welcoming capacity that States have towards canonical bodies represents a sure indication of the capacity of a juridical order to protect religious freedom and, more generally, the fundamental rights of the person.

SOMMARIO: 1. Premessa - 2. Enti canonici e ordinamenti civili - 3. Disciplina canonica e pattizia - 3.1. Il codice del 1983 - 3.2. Il Codice Orientale - 3.3. Concordati e accordi con gli Stati - 4. Rapporti tra persone giuridiche canoniche e civili - 4.1. Il caso delle fondazioni civili - 4.2. La creazione di nuove persone giuridiche civili - 5. L’ente ecclesiastico civilmente riconosciuto in Italia - 5.1. Una soluzione “originale” - 5.2. La rilevanza civile dei controlli canonici - 5.3. Un modello “perfetto”? - 6. Conclusioni.

Constitutional-canonical considerations on the margins of the Study Document on Primacy and Synodality in Ecumenical Dialogues

ABSTRACT: L’articolo esamina la valenza costituzionale-canonica del recente Documento di studio Il Vescovo di Roma. Primato e sinodalità nei dialoghi ecumenici e nell’enciclica Ut unum sint elaborato dal Dicastero per la Promozione dell’Unità dei Cristiani (2024). La prima parte (ricognitiva generale) descrive la struttura complessiva del Documento ed evidenzia la portata degli argomenti a favore del primato e i principi fondamentali della comunione ecclesiale individuati, sottolineando le principali convergenze e i contrasti ermeneutici. La seconda parte (giuridico-esplorativa), prendendo spunto dall’utilità di una lettura anche giuridica del testo, analizza la ristretta impostazione giuridica di fondo del Documento, le potenzialità e i limiti dei livelli dell’articolazione della comunione ecclesiale (locale, regionale e universale) e della struttura comunitaria, collegiale e personale proposti. Gli spunti e le aperture sostanziali dei dialoghi ecumenici superano le insufficienze metodologiche ed epistemologiche. Il bene del primato universale rappresenta un valore largamente riconosciuto e anelato. La sensibilità ecumenica spinge a cercare una forma di esercizio del papato più autorevole e ponderata e a rispettare la flessibilità e diversificazione disciplinare tipica del sistema ecclesiale.

ABSTRACT: The article examines the constitutional-canonical significance of the recent Study Document The Bishop of Rome. Primacy and Synodality in Ecumenical Dialogues and the Encyclical Ut unum sint prepared by the Dicastery for the Promotion of Christian Unity (2024). The first part (general recognitions) describes the overall structure of the Document and highlights the scope of the arguments in favor of primacy and the fundamental principles of ecclesial communion identified, pointing out the main convergences and hermeneutical contrasts. The second part (juridical-exploratory), taking its cue from the usefulness of a juridical reading of the text as well, analyzes the Document's narrow underlying juridical approach, the potentialities and limitations of the levels of the articulation of ecclesial communion (local, regional and universal) and the proposed communal, collegial and personal structure. The substantive insights and openings of ecumenical dialogues overcome methodological and epistemological inadequacies. The good of universal primacy represents a widely recognized and yearned-for value. Ecumenical sensitivity urges the search for a more authoritative and thoughtful form of exercise of the papacy and respect for the flexibility and disciplinary diversification typical of the ecclesial system.

Requiescat in loco sacro: first reflections on the use of Catholic churches as columbaria between the needs of the Church and the complexity of regional regulations

ABSTRACT: Negli ultimi decenni, la Chiesa cattolica ha mutato la sua opinione circa la cremazione dei fedeli defunti, passando da una posizione decisamente contraria alla cremazione ad una più aperta. Per varie ragioni, tra cui la mancanza di spazio nei cimiteri e i costi significativamente inferiori rispetto all'inumazione e alla tumulazione, il ricorso alla cremazione è aumentato in modo esponenziale. Si è così persa la connotazione ostile di questa pratica rispetto alla dottrina della Chiesa sulla resurrezione dei corpi. Per questo motivo, in alcuni Paesi, come la Germania, si è diffuso l'utilizzo di chiese cattoliche sovrabbondanti come colombari, ovvero spazi in cui conservare le ceneri dei defunti, pur mantenendo il carattere sacro del luogo. Il presente contributo, partendo dalla costituzione di un'apposita commissione in materia da parte dell'Arcidiocesi di Bologna, da cui sono scaturiti i due quesiti a cui ha risposto il Prefetto del Dicastero per la Dottrina della Fede il 9 dicembre 2023, intende presentare i profili problematici di questa soluzione nel contesto italiano, alla luce della complessità e della pluralità delle normative regionali in materia di polizia mortuaria.

ABSTRACT: In recent decades, the Catholic Church has changed its position on the cremation of the faithful departed, moving from a decidedly anti- cremation stance to a more open-minded one. For various reasons, including the lack of space in cemeteries and the significantly lower costs compared to burial, the use of cremation has increased exponentially. Thus, the hostile connotation of this practice with respect to the Church’s doctrine on the resurrection of bodies has been lost. Therefore, in some countries, such as Germany, the conversion of redundant churches into columbaria, i.e. places where the ashes of the faithful can be kept, has become widespread, while maintaining the sacred character of the place. This contribution, starting from the creation of a special commission on the matter by the Archdiocese of Bologna, which resulted in the two questions answered by the Prefect of the Dicastery for the Doctrine of the Faith on 9 December 2023, intends to present the problematic profiles of this solution in the Italian context, in the light of the complexity and plurality of regional regulations about mortuary police.

Observations on the stable patrimony of canonical bodies. At the crossroads between civil discipline, canon law and regulation practice

ABSTRACT: L'obiettivo del presente contributo è quello di riflettere, a partire dal rinnovato interesse della dottrina in relazione al concetto canonico di "patrimonio stabile", sui profili teorici e applicativi a esso connessi. In particolare, viene prestata adeguata attenzione ai profili civilistici e alle problematiche che emergono nella prassi applicativa.

ABSTRACT: The aim of the paper is to reflect, starting from the renewed interest of doctrine in relation to the canonical concept of "stable patrimony", on the theoretical and applicative profiles connected to it. In particular, adequate attention is paid to civil law profiles and to the problems arising in application practice.

SOMMARIO: 1. La riscoperta del patrimonio stabile - 2. La prospettiva civilistica - 3. Il patrimonio stabile come strumento operativo - 4. Questioni aperte prassi applicativa - 4.1. - Due criteri che devono presiedere gli atti di legittima assegnazione - 4.2. - Profili pubblicitari dell’atto di legittima assegnazione - 5. Considerazioni conclusive.

The organization of justice in the Catholic Church

ABSTRACT: Il contributo descrive l’organizzazione della giustizia nella Chiesa cattolica, nella varietà di soggetti e organi competenti a esercitare la potestà giudiziaria, nella molteplicità di forme procedimentali e nelle diverse e peculiari possibilità d’impugnazione.

ABSTRACT: The study describes the organization of justice in the Catholic Church, in the variety of subjects competent to exercise judicial power, in the multiplicity of procedural forms and in the different and peculiar possibilities of appeal.

SOMMARIO: 1. La Chiesa cattolica come ordinamento giuridico - 2. L’oggetto del giudizio canonico - 3. Tipologie di giudici e tribunali: il pontefice come giudice supremo - 4. Tipologie di giudici e tribunali: vescovi e tribunali diocesani - 5. Tipologie di giudici e tribunali: i tribunali speciali deputati alla trattazione delle cause matrimoniali - 6. Tipologie di giudici e tribunali: i tribunali della Sede Apostolica - 7. Tipologie di giudici e tribunali: altri organismi, non aventi natura giudiziaria, cui viene demandata la trattazione di specifici procedimenti - 8. Il processo canonico: il giudizio contenzioso ordinario - 9. Il processo canonico: il processo contenzioso orale - 10. Il processo canonico: il processo matrimoniale - 11. Il processo canonico: il processo penale - 12. Ulteriori indicazioni procedurali - 13. Le impugnazioni: l’appello - 14 Le impugnazioni: la querela di nullità - 15. Le impugnazioni: la restitutio in integrum - 16. Le impugnazioni: la nuova proposizione della causa - 17. Notazioni conclusive.

The Constitutionalist Sensibility of Italian Canonists prior to Vatican II

ABSTRACT: Il contributo ripercorre i principali apporti dei canonisti italiani alla costituzionalistica canonica antecedenti al Vaticano II. Partendo dal manuale di Emmanuele de Sarzana, si esamina la proposta di Giuseppe Forchielli nel dibattito sull’Archivio di diritto ecclesiastico e l’impostazione dei testi di Bertola, Ragazzini e Ferrante. Un’attenzione particolare è prestata ai fondamenti e ai contributi della c.d. scuola dogmatica italiana (Del Giudice, Giacchi, d’Avack e altri). L’impostazione sistematica e il dialogo con la cultura secolare dispongono all’acquisizione delle categorie costituzionalistiche, non si riscontrano peraltro ancora elaborazioni mature e ponderate dell’approccio costituzionale moderno. Prima del Concilio Vaticano II mancano le premesse ecclesiologiche e concettuali (eguaglianza fondamentale e varietà carismatica) per un cambiamento d’impostazione della giuridicità canonica. L’aspetto strutturale e organizzativo gerarchico tende a prevalere sulla centralità della persona e della comunità. L’impronta dogmatica, depurata da deviazioni positivistiche e strutturalistiche, può costituire la base della maturazione di un paradigma costituzionale.

ABSTRACT: The paper traces the main contributions of Italian canonists to canonical constitutionalism prior to Vatican II. Starting with Emmanuele de Sarzana’s textbook, it examines Giuseppe Forchielli’s proposal in the debate on the Ecclesiastical Law Archive and the approach of Bertola, Ragazzini and Ferrante’s texts. Special attention is paid to the foundations and contributions of the so-called Italian dogmatic school (Del Giudice, Giacchi, d’Avack and others). Systematic approach and dialogue with secular culture dispose to the acquisition of constitutionalist categories; however, mature and thoughtful elaborations of the modern constitutional approach are not yet found. Prior to the Second Vatican Council, the ecclesiological and conceptual premises (fundamental equality and charismatic variety) for a change of approach to canonical juridicity are lacking. The hierarchical structural and organizational aspect tends to prevail over the centrality of the person and the community. The juridical-dogmatic imprint, purified of positivistic and structuralist deviations, can form the basis for the maturation of a constitutional paradigm.

SOMMARIO - 1. Il senso di una ricerca storica parziale e settoriale - 2. Un antesignano del sistema costituzionale? - 3. La proposta del Forchielli e il dibattito coevo - 4. L’esplicita emersione dell’esigenza costituzionale - 4.1. Il corso di Bertola - 4.2. L’indagine sulla potestà di Ragazzini - 4.3. La ‘Summa juris constitutionalis Ecclesiae’ del Ferrante - 5. Il contesto stimolante della dottrina laica italiana e la teoria sull’ordinamento canonico - 6. I limiti dell’impostazione costituzionalistica anteriore al Vaticano II - 7. Il legato di un approccio culturale originale.