Contenuti per la categoria: Religione e società

SOMMARIO: 1. Introduzione - 2. Un primo inventario dell’impegno sociale eticamente motivato: a) filantropia; b) ambientalismo, animalismo e veganismo; c) clubs service ; d) valorizzazione dei beni culturali; e) agricoltura sociale; f) oratori; g) finanza etica e sharing economy ; h) fondazioni familiari; i) social streets ; l) architettura sociale; m) orti urbani collettivi - 3. I codici di autodisciplina e la libertà di coscienza come trade union tra ordine giuridico e ordini spirituali - 4. Conclusioni.

SOMMARIO: 1. Il tema – 2. Premesse storiche pre-risorgimentali: la politica sabauda tra ragion di Stato e devozione religiosa – 3. L’avvento di Cavour e dei liberali al governo – 4 La legislazione liberale nel Regno Sardo: la legge di espulsione dei Gesuiti e le leggi Siccardi – 5. La legge Rattazzi – 6. La “legislazione eversiva” dell’Italia unita: p rimi interventi – 7. Un biennio fondamentale: le leggi del 1866 - 1867 – 8. La riconciliazione mancata – 9. La “legislazione eversiva” di fine secolo: la legge Crispi sulle istituzioni pubbliche di beneficenza – 10. La fine del conflitto nell’Italia post-liberale: il Concordato del 1929.

ABSTRACT: This article is focused on the review of religious equality and the role of women in some Christian churches since the 70´s. The author examines the incorporation of women into the Holy Orders, priesthood and episcopate, and the challenges and crisis faced by those churches, mostly the Episcopalian, the Anglican and the Lutheran. In some cases such incorporation of women into priesthood and episcopate has provoked conflicts and even schisms in the most conservative communities, like in some branches of the Anglican Church. This article also explores the official position of the Catholic Church authorities, mainly Pope Paul VI, Pope John Paul II, Pope Benedict XVI, and Congregation for the Doctrine of the Faith, and their documents issued on this matter. At the same time it analyzes the Canon Law legislation restricting to baptized males alone the valid sacred ordination, and its consequences. Specifically the canonical crime of attempted ordination of a woman to Holy Orders, which was introduced by the General Decree promulgated by the Congregation for the Doctrine of the Faith on 19 December 2007. Pope Benedict XVI decided to include this canonical offense, among the delicta graviora reserved to the competence of the Congregation. Finally the author suggests feasible perspectives and possibilities during the present Papacy of Francis regarding to the access of women to the permanent diaconate.

SOMMARIO: 1. Il problema dell'eutanasia e il diritto alla salute - 2. Profilo medico-scientifico: definizione di morte, stato vegetativo; 3. Posizioni dottrinarie della Chiesa Cattolica - 4. Etica protestante - 5. Considerazioni conclusive.

SOMMARIO: 1. Il Sinodo dei vescovi e l’attenzione alla nullità del matrimonio - 2. L’insistenza per uno snellimento delle procedure – 3. Le concrete proposte di riforma – 4. Il concetto di matrimonio sottostante alle proposte sinodali: l’evoluzione in senso personalistico – 5. Il rafforzamento della dimensione privatistica e la tendenziale riconduzione del matrimonio al foro interno – 6. La rilevanza della fede ai fini della validità del matrimonio: il magistero dei precedenti pontefici – 7. Papa Francesco e la riflessione teologica odierna – 8. L'ineliminabile dimensione comunitaria del matrimonio e la riscoperta di valori insiti in essa – 9. Il rischio di indebolire il fondamento della famiglia – 10. L’insostituibilità delle forme processuali e la valorizzazione della prospettazione delle parti – 11. Considerazioni conclusive.

SOMMARIO: 1. Premessa – 2. Verso una concreta assunzione di responsabilità della Chiesa cattolica in materia ambientale – 3. L’impegno delle Diocesi in materia di tutela ambientale – 4. L’impegno della Chiesa cattolica nella tutela dell’ambiente come espressione del principio di collaborazione con lo Stato per il bene del Paese e per la promozione dell’uomo – 5. La partecipazione degli enti religiosi alla costruzione di una “democrazia ambientale” – 6. Enti religiosi e diritto di accesso alle informazioni ambientali – 7. Enti religiosi e tutela giurisdizionale degli interessi diffusi in materia ambientale – 8. Riflessioni conclusive. Confessioni religiose e accesso alla giustizia ambientale.

Religious institutions and environmental protection

ABSTRACT: The article underlines the importance of religions in the global ecological crisis. It also analyzes all the hidden potential of the religious institutions, that can represent an important and useful actor in the necessary ecological commitment. In fact their contribution for the protection of nature can become a really concrete action according to Aarhus Convention, ratified by Italy in 2001. It’s possible to observe that in Aarhus Convention there are no obstacles to the recognition of an active rule on these religiously inspired institutions. That’s why it becomes necessary to study all the consequences, in order to identify powers and limits of this contribution, according to Italian legal system.

SOMMARIO: 1. Premessa - 2. Le minoranze storico-linguistiche - 3. Le minoranze storico-linguistiche in Italia - 4. La nascita delle comunità italo-albanesi - 5. La libertà di culto e di religione per le minoranze arbëresche in Italia - 6. Le Eparchie di Lungro e di Piana degli Albanesi – 7. Conclusioni.

SOMMARIO: 1. Il dibattito sul ruolo delle voci religiose nella sfera pubblica – 2. La peculiare strategia di Jeremy Waldron: theoretical authorities e practical authorities - 3.- Implicazioni metaetiche e operative dell’appello alle theoretical authorities – 4. Il problema dell’inintelligibilità delle argomentazioni religiose – 5. Dall’inintelligibile all’universalizzabile. Le ragioni di un sostanziale fraintendimento.

Religion Contributions in the public sphere : a critical reading to the position of Jeremy Waldron

ABSTRACT: The article focuses on the Jeremy Waldron’s lecture of the relationship between religion and democracy . Waldron argues that in public deliberations religious citizens can refer directly to religious arguments making reference to the "theoretical authority” of religion. The religious commandments would be worth , in the field of morality, like Paul Krugman’s theories in the field of economy; so when, in the political public square, arguments based on religious beliefs are produced it sounds equivalent to make calling, exclusively, to the "theoretical authority" of religion, not certainly to his authority practice.

Nei giorni scorsi ho firmato un appello di questa Rivista dopo i fatti di Parigi (non fra i primi, anzi il mio nome chiude l’elenco degli aderenti, venendo dopo quello di tanti autorevoli colleghi e colleghe, ma unicamente perché ne ho letto il testo e ho quindi inviato la mia adesione solo quando esso recava già molte firme in calce a suo corredo). Spero che la benevolenza del Direttore - tante volte dimostratami in passato, al di là dei miei reali meriti - mi consenta una breve postilla personale, non già perché debba pentirmi di quanto ho fatto (e di cui resto convinto), ma unicamente per circostanziare il senso di una sottoscrizione, che da sola non può riassumere un giudizio articolato; né chiederei un piccolo spazio ulteriore di attenzione, se non fossi convinto che il tema che sollevo merita un più ampio dibattito. Per quanto mi riguarda, devo in primo luogo e soltanto confessare che ho contravvenuto nell’occasione a un impegno che avevo preso da tempo con me stesso e manifestato ai colleghi e collaboratori che mi sono più vicini. (Continua)

1 - Tutti più o meno conveniamo nel riporre le radici più profonde del lai­cismo liberale nell’«anti-dogmatismo» che gli è consustanziale. Risulta – l’«idea di laicità» – dalla attitudine critica (e polemica) della fi­losofia razionalistica [quella del «Secolo dei Lumi»] verso qualunque asseverazione categorica che intenda riferire ai «sommi valori dello spirito» –  o all’«intima essenza delle cose» – o questo o quel «giudizio di certezza». Impugnano – invero – i Philosophes la perentorietà assiomatica delle grandi Confessioni storiche. Con­testano la presunzione di coloro che se ne sentono partecipi: di poter rifarsi a «verità assolute» [«oggettive», «universali»] del tutto indubitabili. Con l’incentrare la propria riflessione sul principio della «soggettività della coscienza» e del «sapere», i Philosophes vogliono invece risvegliare una reazione della umana in­telligenza avverso la categoricità di tali assiomi: i quali [per il loro medesimo accamparsi siccome «non controvertibili»] tolgono spazio alla creatività libera e piena che – per diritto nativo – s’appartiene alla inventiva vigile degli uomini. (continua)