SOMMARIO: 1. Per una storia-formante della cittadinanza – 2. L’Anfang della polis – 3. La cittadinanza politica specificamente europea – 4. Il modello politico puro – 5. La Francia e l’economia della salvezza – 6. La Germania e la cittadinanza culturale – 7. L’Italia e l’internazionalizzazione interna – 8. Gli Stati Uniti: cittadinanza e messianesimo politico – 9. Cittadinanza globale e cittadinanza u-topica
SOMMARIO: 1. Il caso Englaro e le metamorfosi della giurisdizione - 2. La magistratura: il “papato del ventunesimo secolo”? - 3. Gli oracoli del diritto nella società dell’informazione: giustizia, mass media e opinione pubblica - 4. La delocalizzazione della scena giudiziaria nei media: il problema - 5. I modelli di soluzione: uno sguardo comparatistico - 6. Per una strategia giuridica integrata: il controllo dei processi mediatici e le tecniche privatistiche - 6.1. Il diritto all’anonimato delle persone sospettate di un reato - 6.2. Il diritto al rispetto della presunzione di innocenza e la sua tutela civile - 7. Processi by media e laicità del diritto: considerazioni conclusive.
Personne ne conteste ouvertement la liberté - ni les régimes qui la bafouent ouvertement, ni ceux qui, plus subtils, la contournent superbement - mais on essaie souvent, par des détours plus ou moins tortueux, d’en atténuer la force originelle: il suffit d’un adjectif. La liberté surveillée, par exemple … Pour la laïcité, le dispositif de corrosion le plus courant est également le recours à l’adjectif, dont la variété honore l’imagination des détracteurs. Pour les descendants de ceux qui ont fait des lois fondatrices de la laïcité à la fois un ensemble de règles et un mode de vie consubstantiel de la République, il va de soi que la laïcité est tout simplement la laïcité, la tautologie, insinueront les détracteurs, étant le fort des esprits faibles. (Continua)
SOMMARIO: 1. Due figure di laicità – 2. Laicità e secolarizzazione – 3. La distinzione tra chierici e laici come struttura di governo – 4. Oltre le due culture?
SOMMARIO: 1 Alcuni problemi di metodo - 2. I contenuti della separazione e i problemi aperti nei rapporti degli Stati con le Chiese ortodosse - 3. Le ragioni di un Islam europeo, la libertà di proselitismo e quella di mutare religione - 4. I nuovi culti nell'Est Europa - 5. Gli accordi ecclesiastici para concordatari: un nuovo modello di relazione delle confessioni con lo Stato.
SOMMARIO: 1. Il fattore religioso nella bozza del nuovo Statuto regionale – 2. Immigrati e tutela del pluralismo etnico e religioso – 3. Pellegrinaggio e turismo religioso – 4. La proposta di legge regionale n. 135/2006 “Istituzione della Consulta delle Confessioni Religiose e del Registro delle Confessioni”.
Laicità è nel linguaggio corrente atteggiamento neutrale nei confronti del sacro. Giacché quest’ultimo è … per definizione tra i più sfuggenti ed infìdi dei concetti, siamo con ciò ben lungi dall’aver risolto la questione definitoria. Laico può essere quanto esula dall’associazionismo magico, dalle metafisiche rivelate e dalle religioni; ma anche – qualunque cosa ciò voglia dire - dagli atteggiamenti sentimentali e romantici; laico può diventare sinonimo di tecnico, autoreferenziale, al limite avalutativo e perfettamente amorale. Ammettiamo intuitivamente che gradi diversi di laicità possano dirsi storicamente realizzati nei diversi sistemi politico-giuridici: la modernità rappresenta se stessa, per l’appunto, come un complessivo movimento d’innalzamento di quel grado. (Continua)
SOMMARIO: 1 – Premessa – 2. Le origini della laicità dicotomica – 3. La svalutazione dei ‘laici’ nell’Età di Mezzo – 4. La ‘laicità’ cambia di segno – 5. La crisi del concetto – 6. Il veleno della tribalizzazione e il suo antidoto – 7. Il linguaggio ci viene in soccorso – 8. Alcune indispensabili precisazioni – 9. La laicità del futuro.
SOMMARIO: 1. Inizio dei rapporti tra Stato e Islam italiano – 2. Costituzione e Carta dei valori – 3. Carta dei valori e dichiarazione di intenti – 4. Dichiarazione di intenti e intese (nonché legge sulla libertà di religione).
Sappiamo poco del mondo ma abbastanza da vederne i lati assurdi e iniqui: il viandante vi cade nascendo; la Geworfenheit è antico tema orfico, poi platonico. Dipende da lui dotare d'un senso l'avventura. Gli animali pensanti producono valori nel modo in cui i ragni secernono tela: che l'etica sia scoperta umana, lo dicono repellenti favole teologali; l'asserita creazione non è impresa della quale vantarsi, se l'Ingegnere cosmico preordina una commedia futile disseminando il male, convinto che cupi bagliori d'inferno gli portino gloria; e sotto la formidabile abilità tecnica, appare stupido. Poveri esserucoli professano una morale del lavoro intellettuale: non ingannano sé stessi né la platea; usano parole trasparenti anche se costa fatica scovarle, mentre riescono comodi i fumi verbali; non muovono passo fuori della catena sintattica; costruiscono laboriose sequele induttive. Siccome poi venire al mondo implica obblighi solidali, combattono dolore e penuria. Altra massima capitale, che le anime meritino rispetto. (Continua)