Contenuti per la categoria: Ebraismo

Sommario : 1. Le leggi antiebraiche e il mondo accademico italiano. La R. Università degli Studi di Roma e, al suo interno, la Facoltà giuridica – 2. Una necessaria premessa: la penetrazione del fascismo all’interno della Facoltà giuridica romana – 3. Le leggi razziali del 1938. La questione della diversità giuridica dell’ebreo e il mondo dei giuristi – 4. L’applicazione della legislazione antiebraica nella Facoltà giuridica romana: la sospensione e la successiva dispensa dal servizio per “motivi razziali” di Giorgio Del Vecchio e di Gino Arias. Le vicende relative alla sostituzione delle cattedre vacanti nei verbali della Facoltà – 5. I docenti della Facoltà giuridica romana di fronte all’allontanamento dei colleghi di razza ebraica – 6. (segue) … e al problema rappresentato, sul piano giuridico, dalle leggi antiebraiche. Antisemitismo e questione della “diversità giuridica” degli ebrei nel pensiero e negli scritti degli accademici romani - 7. Le ripercussioni delle misure persecutorie sulla vita e sul pensiero dei docenti allontanati. Il caso specifico di Giorgio Del Vecchio – 8. L’abrogazione delle leggi antiebraiche. La Facoltà giuridica romana tra epurazioni e ritorni. Le (tormentate) vicende della reintegrazione di Giorgio Del Vecchio - 9. Un bilancio conclusivo.

SOMMARIO: 1. Introduction – 2. Statistical data – 3. The Muslim community – 4. The Jewish community – 5. General overview of the relevant law provisions in Bulgaria – 6. Anti-Semitism and Islamophobia and the political rights according to the domestic legislation – 7. The Law on Protection against Discrimination, the concept of “positive” discrimination and some new case-laws - 8. Religious Rights and Freedoms – 9. Criminal Law – 10. Some conclusions.

ABSTRACT: The article is aimed at presenting briefly the actual legal regulation of protection of the religious rights of the individuals belonging to the Muslim and the Jewish communities in Bulgaria. The author has tried to combine the legal issues with some recent sociological studies on Anti-Semitism and Islamophobia and the related violence and crimes. The phenomena Anti-Semitism and Islamophobia are based on the presence of Muslim and Jewish communities in Bulgaria. The article gives some recent statistical data on Turks (Muslims) and Jews in the country according to the last census in 2011. The focus of the study is on the domestic legislation, especially the political rights, the protection against discrimination, the notion of “positive discrimination”, the religious rights and freedoms and the relevant Bulgarian criminal law. This legal regulation is analyzed in the light of Art. 5, Para. 4 of the Bulgarian Constitution which stipulates the primacy of the obligations under the International Public Law. Some relevant case-law is quoted. The legal analysis demonstrates the fact that there are no legal definitions of “Anti-Semitism” and “Islamophobia”. A general conclusion is drawn about the compatibility of the Bulgarian system for protection of individuals that belong to minorities with the international obligations.

SOMMARIO: 1. Banchieri ebrei e condotte sul Titano – 2. La collettività e gli ebrei: testimonianze di diffidenza – 3. Osservazioni conclusive.

SOMMARIO: 1. Premessa - 2. Elementi originali dell’Intesa, suo contributo allo sviluppo del pluralismo religioso in Italia - 3. Limiti da superare nella diffusione della cultura religiosa, ebraica in particolare - 4. Pluralismo e multiculturalità. Aspettative, delusioni, scelte da compiere - 5. Conclusioni.

Nel mese di novembre 2008 si compiono 70 anni dalla emanazione della principale norma antiebraica del regime fascista italiano, contenuta nel regio decreto legge 17 novembre 1938. Nello stesso mese di novembre 1938 in Germania la “Notte dei Cristalli” segnò quella svolta delle misure antiebraiche che avrebbe poi portato alla “soluzione finale”. Forse, a settanta anni di distanza, alcuni hanno dimenticato, o non hanno mai saputo, che cosa è stata la “Notte dei Cristalli”: in realtà è una notte, nel novembre 1938, che fatto seguito a un attentato, da parte di un ebreo tedesco emigrato, contro un funzionario dell’ambasciata tedesca a Parigi, il partito nazista scatenò una serie di attacchi contro le proprietà di ebrei in Germania, uccidendo circa 200 persone, distruggendo le vetrine e dando fuoco alle sinagoghe. Attacchi molto simili a quelli che si sono recentemente verificati in Italia contro i campi di nomadi. Ordine era stato dato ai vigili del fuoco di non intervenire a spegnere il fuoco dalle sinagoghe ma solo a difesa delle proprietà vicine. (continua)

SOMMARIO: 1. Osservazioni in merito ad un recente convegno - 2. Il contesto culturale e religioso nella città di Trieste - 3. La testimonianza della Chiesa Cristiana Avventista del Settimo Giorno - 4. La Comunità Evangelica Luterana triestina - 5. La Comunità Ebraica nell’esperienza delle città di Trieste e Lubiana - 6. Il Centro Buddhista tibetano “Sakya” - 7. L’Islam a Trieste – 8. La realtà cattolica - 9. Le Chiese ortodosse nella realtà locale.

SOMMARIO: Elementi comuni e differenze fra la codificazione ebraica e quella romana nei primi cinque secoli specie con riferimento alla normativa sui contratti, sulle obbligazioni, sul consenso.

SOMMARIO. 1. Post-secolarismo – 2. Il coacervo anonimo e indistinto dei musulmani – 3. Islàm e modernità – 4. Gestire la complessità – 5. Consulta islamica e pluralismo – 6. Ebrei separati – 7. Quali interlocutori? – 8. Conclusioni.

"Essere minoranza religiosa in Italia". Quando mi è stato prospettato il titolo di questo incontro sono stato assalito da una grossa perplessità: esistono minoranze religiose in Italia? Indubbiamente esistono minoranze linguistiche. Ne parla l'articolo 6 della Costituzione : "La Repubblica tutela con apposite norme le minoranze linguistiche". Esistono maggioranze e minoranze politiche. Ne parla l'articolo 64 della Costituzione: "Ciascuna Camera adotta il suo regolamento a maggioranza assoluta dei suoi componenti …". Ma di minoranze religiose nella Costituzione non si parla. Delle confessioni religiose si parla nel 1° comma dell'articolo 8: "Tutte le confessioni religiose sono egualmente libere davanti alla legge". Non ha nessun rilievo giuridico il fatto che siano di maggioranza o di minoranza. (Continua)